听着巴赫，写着月亮与六便士的读后感，看着这本毛姆自我和解的文字，他是走了出来，从自我的枷锁中走了出来，我该怎么走出来？刚开始看的时候我就确信，这是一本如同少年维特之烦恼的文字。写这书不是为了成就什么经典，只是他要通过这个故事与自我和解。到底什么是意义，欲望是枷锁，那么无论是自由意志还是生命意志会不会是另外一种枷锁，月亮到底是六便士还是六便士本身就是月亮，总之我很混乱。

这本书大概用了四个小时读完，看到47页老思所谓的抛妻弃子去巴黎画画的时候，我已经完全明白毛姆要说什么，之后行云流水的读完，如同在和毛姆谈话，探讨我们自己。小说无非就是在讲一个故事，有要表达的东西，这个东西就是思想是自己的思想，也可以说是对自我冲突的总结。

我向高老板推荐此书，并告知老思是一个什么样的人，这本书讲的什么故事。果不其然的一通大骂，她是如此的鄙视书中的人物。我在想如果毛姆不是将高更作为老思的原型，这本书还能不能成为世界经典小说。我想是会的，如同加缪的局外人，这些经典的人物身上都有一种普通人难以达到的东西，这个东西是持久与强烈的意志，而这种意志必定是离经叛道不被世界的普遍道德所容纳与认可的，除非这种背叛的人最终成为英雄。这也是为什么如同乌合之众的普通人为什么崇拜英雄，只有从英雄身上他们才能看到自己一直有却一直没有出现的意志。

老思之所以是英雄，与他人无关，他是自己生命的英雄。他的自由意志与生命意志凸现出来的时候，如同毛姆所说，如同着了魔，身体里似乎隐藏着某种力量要喷薄而出。也许这种力量注定是孤独的，注定是在开始不被理解的，因为很多人根本就看不到这种力量是什么，如何谈理解。

人会觉醒，觉醒之后首先面对的是否定，质疑。这也是叔本华讲的生命意志的否定，如同否定当下的一切理所当然。要把自己想看到想做到的事情去做一做。这个过程是痛苦的，也是清醒的，是孤独的，是远离庸俗的。最后这个成长是属于自己生命的，与他人无关，与道德无关，与社会关系也无关。

老思为什么理所应当的告诉别人，他抛妻弃子，放弃优渥的生活去画画。只不过他想做自己，想做一个人。这个世界就是如此，你先是一个人，才能是父亲、丈夫、儿子、朋友等等。这些外在的身份都与人本身是无关的，对于老思这类人来说，所有的这些不是羁绊，只会是累赘。累的是他自己向上的生命意志与自由意志。很明显的，这其中的冲突会是很大很激烈，甚至是悲剧的。也正因为人所固有的向上的意志与当下的冲突是如此之大，所以才会成就经典。如同这意志是月亮，当下是六便士。没有月亮人总想抬头看看，也许直到死去也都在遗憾，为什么当初不能去追一下月亮。只不过很多人是害怕追月亮的时候自己会被饿死。

老思就是如此，差不多快饿死了，找人借钱，别人不借给他。并且被人告知，你对别人没有义务，别人对你也没有义务。是啊，确实是如此。人不仅仅有个体属性，同样也有社会属性。如果不是高更是原型，老思在人看来就是一个疯子，一个傻子。固然做的事情令人感慨，只不过他在外界看来就是一个故事。这让我想起了个体的价值一定要在他体身上体现出来，也许老思不固执的把自己的画留给自己去欣赏，他就不会那么悲惨。反过来讲，他不那么悲惨，他就不会成为经典，他所谓的真正的追寻自己的生命意志，也就成了一场表演。一场看似追寻的哗众取宠。

再说老思对带爱情的观点。爱情这个关系，在人的一生中是非常重要的。幸福三要素，物质基础，情感依靠，精神支柱。有些人一辈子都不知道什么是精神支柱，所以爱情就变成了支柱。他们轻信爱情可以战胜一切，其实是不能的。正如最近火的一踏糊涂的‘后来的我们’。其实哪有什么后来，只不过在那个时间段你们不在合适了。人要用动态的眼光看待自身与外在关系的变化，如果一味的抓住从前过去，那么这个人必然是会受伤的。别人变了，你还没有变，并且其外改变的人不去改变用过去的态度对待你，结局一目了然。

老思在差点病死的时候是老勃救了他，老勃的太太开始反对老思住在自己家里。其实这个女人已经意识到了恐惧的事情会发生。这个恐惧的事情就是老思会点燃自己的自由与生命的意志。果不其然，老勃的太太爱上的老思，并且一发不可收拾。老勃痛苦万分，也被感慨。女人这个物种，永远都会原谅伤害自己的人，却无法宽恕救赎自己的人。也许吧，这就是人性，至于是什么心理，我现在还没有深究。按照常理说，老思的太太容貌身家都十分优于老思，这个爱情关系里应该是幸福的。没看到结局我就知道，他俩注定是悲剧。当真如此，这个女人在和老思吵了一架之后自杀了。她固执的将自己信奉的爱情当成了一切，只不过是她自己认为的这是爱情，是一切，和老思是无关的。也正如老思所讲，每个人都该为自己负责，自己不对自己负责，还能指望谁对你负责？这个女人有点像安娜卡列尼娜，喝药自杀与卧轨自杀没什么区别，只不过是基于轻信的不透彻。

后来老思去了一个岛上，画出了自己灵魂想要的东西，那副超越了所有物质唯有纯粹灵魂的画作。所以他又开始被世界所尊崇，正如死后的高更，成了后印象派的巨匠。只不过这都和他无关，和他有关的时候你们又看不出来，你们看出来了又关他什么事情。这也许就是所谓的疯子吧。在一些时代，天才注定得是疯子，不成疯子就无法活着。在这个地方，人类学倒是真为人做了些好事，就是不停的将正常人的范畴扩大化。

这部书的悲剧在于月亮与六便士无法兼得，为什么无法兼得？这是一个大的课题，不同的人，不同的环境，又因不同的环境产生不同的三观，不同的三观造就了不同的角度。不同的角度产生的话语会把另外角度的人逼疯。这也许真不是人的错。也许看到了这一点，如今的人本主义开始繁盛起来。

这是一个缺乏理性的时代，先学会如何理性吧。少些道德审判，道德评价。

如上字数半小时，想到哪写到哪，虽然还无法透彻，感受到身上的束缚，至少此时此刻也算是自由。

玩月亮读后感篇2

“眼前有景道不得,崔颢提诗在上头”

看了书友王宗英的评论，直接无话。原样搬来镇镇门面：夸父死在了逐日的路上。

海子说，“击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮”，这月亮破碎在了铁轨上。

只顾抬头望月的斯特里克兰，若非遇到自愿奉上六便士之人，早已是破烂阁楼里的一具腐尸。

理想是伟大的。

可以肆无忌惮地追随理想的年华是幸福的。

但是，正如安泰的力量来自大地一样，理想的存续也决乎于手中是否握有最后的六便士。理想是年轻人的专利，并不意味着成熟必将伴随理想的.丧失。成熟不过是既看清了月亮与六便士之间的关系，也愿意为自己的六便士负责而已。要抬头望月，也要低头看路，否则会得颈椎病的。

抬头者灿烂，低头者长久。人们常常喜欢把这二者对立起来，实则不然。毕竟世上还有富兰克林和曾国藩们，既长久，又热烈。至于夸父、海子和斯特里克兰们，让我敬佩，更多的是同情。

当然，他们根本不需要这种廉价的同情。正如年轻的你，可以也应该不负年华肆无忌惮地抬头望月，而完全不必顾忌周围人的目光一样……

玩月亮读后感篇3

合上这本书，我心中波涛汹涌，久久不能平静。

毛姆所取的书名与这本小说的主旨不谋而合：“月亮”即理想，“六便士”即财富。如果偏要在理想与财富中做抉择，你究竟会选哪一个？主人公斯特里克兰用他的行为告诉我：他选理想。

抛弃了人人眼中稳定、高收入的职业：证券经纪人，斯特里克兰发疯般地投入到艺术中，抛弃妻子儿女，放弃人人羡慕的优渥生活，成为一个只会绘画的流浪汉。偶然的打工只是为了填饱肚子并获得购买绘画器材的钱，剩下的日子他都全身心地投入到绘画创作中。最终在塔希提岛上，他找到了灵魂的归宿。在生命的末端他不顾病痛的折磨，完成一幅绝世壁画后匆匆死去，而斯特里克兰的妻子遵循他的遗嘱将屋子烧毁。

令我震惊的却不是这些，而是斯特里克兰种种不被人理解的行为。成为艺术家后，他变得冷漠无情，他不会感谢别人的帮助，也不会主动帮助别人，生病时也不会请求别人帮助，可以说斯特里克兰对别人，甚至对自己没有丝毫怜悯。人们骂他是不可理喻的疯子、执迷不悟的傻子、冷酷无情的负心汉，而他却不会听从人们的建议，对于人们的话，他几乎没有一点感情。我对于斯特里克兰待人处世的态度一直抱有怀疑的心态：这样做真的值得吗？这个问题使我的思想陷入无尽的斗争状态，书中每一件小事的发生都足以让我的思考走上风口浪尖。

读完这本书后，我一连几天都在思考：斯特里克兰的真实人格究竟可不可取？“月亮”与“六便士”究竟该选哪一个？或是某天的一缕清风吹散了我的思虑，从那之后我就有了自己的答案：每个人都有不同的选择。不是每个人都是斯特里克兰，不是每个人都愿意让自己梦想和热情的熊熊烈火，烧尽所有道德与社会的羁绊，当然也不是每个人都能那么勇敢。从一开始就有理想并能一直追随下去的人固然幸运，但重要的是绝大多数人都并非如此。追求理想固然值得赞颂，但作为一个父亲、一个家庭的顶梁柱就这样决然地离去未免有些残忍。这本书将理想与财富的矛盾刻画到了极端的.位置，它也因此具有五光十色的艺术效果，能给人以深思。可我以为，在现实中，并非每个人都面临这样极端的矛盾，更多的时候这两者可以相容。如果社会中的每个人都如同斯特里克兰一般，那社会的凝聚力从哪来？这种人与人之间毫无关心可言的社会什么时候能引来春天？生活在这样的国家、这样的民族，你能活几天？

回到第二个问题：选理想还是财富？如果是我，我当然选理想。但我不会如斯特里特兰般那样决绝地切断自己同社会的一切联系，我也不会烧毁自己的道德。我并非不赞同斯特里克兰的做法，他的做法让我钦佩，可惜我不愿成为那样的人。然而我们也不该被世俗扯住了腿脚，早早带上一副圆滑的面具，整日如机器人般苟活在泥泞当中。所谓“物之不齐，物之情也”，正是因为有不同的理想，不同的人格，这个世界才有不同的风采。每个人的心里都该有诗和远方，如果只有眼前的苟且，那恐怕是十分痛苦的。

毛姆的这本书刻画了一个天才的成长历程，然而我们却应该用批判的眼光去看待斯特里克兰的种种行为。或许我们不是斯特里克兰，但我们应当同意：在捡赖以温饱的六便士时，别忘了心中崇高的月亮。

玩月亮读后感篇4

最近，我读了《月亮与六便士》这本书，感触颇多！

月亮是梦想与信仰，六便士是安逸与舒坦，纵然脚下铺满了便士，而他的眼里却只有月亮。我为斯特里克兰欢呼！对于故事中主人公抛弃妻子的行为，我没有太多想法，甚至能宽容，但对他能有勇气活出两个完全不一样的人生，却表示无限敬佩。梦想与信仰，从我们呱呱落地起，就与我们相随，本是灵魂一部分，但在俗世不断浸染中被磨灭。斯特里克兰，在他活到四十岁，浑身已沾染了俗气时，能毫不回头，抛弃一切，内心的坚毅已彻底的震撼了我。

拉近点，我想起中国第一位女舰长韦晓慧，35岁前她是华为企业的一名高管，有非常优秀业绩，拿着可观的年薪，有着令大家都羡慕的社会地位。35岁后，她却弃笔从戎，成为一名军人。39岁时，更成为中国海军第一位女副舰长。我时常在想，当她抛弃原来优越生活，决定追寻梦想，成为一名军人时，她的内心要经历多少次博弈，有多少个久久不能入眠夜晚，多少次幻想自己人生道路选择的后果。她所受到的挑战与压力并不比斯特里克兰少。但是她做到了，前半生和后半生，她过了两种截然不同生活，以勇气和智慧，活出人生中的高度和宽度。

不知道，大家有感觉不？每个人或多或少都会有点业余爱好，孜孜不倦，从不懈怠，比工作更有趣！写作，做木工，剪纸，唱歌，或是游戏业余玩家，或是电影发烧友。曾几何时，这些业余爱好在我们还是孩童或者青少年时，是我们梦想和信仰。就如我，也曾想过成为一名舞蹈演员，但在生活道路上，我却离梦想越来越远。当我们有了家庭，有了孩子，有了活口的工作，有了安逸与舒坦，我们便有了更多借口告诉自己，要甘于现状，要把过去幼稚想法好好的藏起来。

年复一年，日复一日，同一个时间，同一个地铁口，同一趟列车，同一个表情，同一种匆忙，我们生命就这样，被偷偷的撷取，静静的，甚至都忘记时间存在。皱纹悄悄爬到脸庞，我们从别人口中的孩子，变成孩子口中的阿姨甚至奶奶。我们的生命，真实的来过人间，但却从来没有感到过灿烂。我们还没有告诉世界，我来了！世界却让我离开了！

读了《月亮与六便士》，我的心底产生了一丝勇气和希望。纵然，我们缺乏足够勇气做翻转，但至少在弯腰捡便士时，努力抬抬头，看看天上的月亮！

玩月亮读后感篇5

这一段时间我一直在看《鼹鼠的月亮河》。

这个故事主要讲的是：在美丽的月亮河边，住着鼹鼠米先生一家，他有九个儿子，他希望自己的儿子都能成为挖掘高手，可是米先生的小儿子米加却不喜欢挖掘工作。他有一个很好的鼹鼠朋友尼里，他看见尼里每天洗一家人的衣服很辛苦，他就想发明一台洗衣机送给她。他很善于动脑筋，他知道发明一台洗衣机需要很多零件，于是，他就带着尼里送给他的月亮石离开了家去城里赚钱买零件。

米加在城里遇见了一位魔法师，这个魔法师很好笑，他变得魔法不算高明，经常出差错，他最大的笑话就是，把鸟窝变成礼帽，把礼帽变成鸟窝。当一百天后魔法消失时，他头上顶着一个鸟窝，到处走，人们都笑他，鸟住在他的礼帽里，人们也觉得奇怪，后来鸟跟他吵翻了。尽管这样，米加还是拜他为师。

后来，他们俩去演出，成了大明星，赚了很多钱，米加没有忘记给尼里发明一台洗衣机，他用赚来的钱买洗衣机的零件。但他经常看着月亮石思念尼里，想念自己的家乡。

有一天，魔法师念错了口诀，把米加变成了乌鸦，米加飞到一个地方，认识了乌鸦红辣椒和黑炭，他们成了好朋友，还打败了铁嘴老鹰。当一百天魔法消失后，米加回到了家乡。

米加终于发明了洗衣机，魔法师也来到月亮河帮他安装，洗衣机安装好后，米加送给了尼里。米加还发明了很多很多东西，让爸爸也改变了鼹鼠只能干挖掘工作的态度。

看完这个故事后，我很感动，米加对朋友诚实、守信，即使变成了乌鸦也还想着给尼里发明一台洗衣机。在生活中，这样的事也有很多。有一次我们小组排练节目，说好1点集合，那天我忘了郎云洁下午要去跳舞，我想她不会来了，可她来的比谁都早，还笑嘻嘻的说：“我调时间了，我不来少一个人没法排。”真是一个诚实、守信的人。

这个故事还通过魔法师变魔法告诉我们，真的永远是真的，假的永远是假的。让我们一起学会辨认生活中的真假吧。

玩月亮读后感篇6

对于我们有且仅有的一次生命，我们究竟应该如何度过?是“三亩地，两头牛，老婆孩子热炕头”的平淡?是“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的洒脱?还是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”的慷慨?……每个人都有权选择自己的生活方式，因为他要为自己的选择负责。我们无法断定哪一种生活方式是对的，哪一种是错误的，更无法用一种生活方式去抨击另一种生活方式。如果一定要有评判标准的话，那一定是自己内心深处的渴望，是清风明月?是儿女情长?亦或功名利禄?可悲的是，我们中的绝大部分，皆为浮云遮望眼，根本不清楚自己想要什么?剩下的另一部分则过于贪婪，什么都想要。唯有一小部分，要么成为疯子，不为世人所理解，要么成为天才，为世人所顶礼膜拜。

毛姆，不愧为“最会讲故事的作家”。用第一人称“我”来讲述整个故事，与读者们站在同一条线上，去目睹主人公思特里克兰德抛弃妻子，放弃安稳，颠沛流离，离群索居，身患恶疾，忘乎所以，追寻梦想的一生。作者就这样用热情却又克制的语言，写出了好人的恶与坏人的善，展现了人性的复杂与矛盾。在普世价值中，这个正值中年的男人，为了所“不齿”的理想，毫无责任感地抛弃妻子，而后又毫无廉耻之心地引诱有夫之妇并致其自杀，依然我行我素，为了生存，为了画画娶土著女子为妻。这种种行为，为“井然有序”的道德社会所不能容忍，可世人却为他的才华所折服，称其为“天才”。对于这样的一个人物，我们无法用简单的善与恶来进行评判。同时，这也激发了读者对于人性的思考，对人生的思考。

这部小说贯穿始终的是对“月亮”与“六便士”的悖论。我们是去回应内心深处的呼唤，勇敢孤独披荆斩棘地追逐心中的理想，还是选择现世安稳，小心谨慎地苟且过活?我想每个人都曾在生命的某个瞬间问过自己这个问题，却因为过于残酷而无法回答，于是乎大部分的我们选择用逃避去自我保护，自我安慰道：怎么样不是一辈子?我想这就是好的作家所特有的共性。毛姆，让每一个看过这部作品的人，去重新审视自己：如何看待生活的意义，对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。当然，这本书也并不是一味宣扬为了理想就可以放弃应有的社会责任，这也就不难理解为什么主人公要自我放逐到塔希提岛，因为只有这个与世隔绝的原始自然之地才能容忍这样一个“被魔鬼附身般的”天才。可现实太多人，一边享受这现代社会所带来的种种便利，一边却又奢望着鸡犬相闻，采菊东篱下。

要想得到，必须舍去。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。

玩月亮读后感篇7

“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

?月亮和六便士》是一部由英国小说家威廉·萨默赛特·毛姆创作的长篇小说，于1919年出版。

主角斯特里克兰的原型为法国后印象派画家保罗·高更，他们的人生经历有许多相似点，如：同为画家，曾经都是经济交易员，都抛弃了家庭去追寻自己的梦想，余生在塔西提度过。

标题的含义很简单，月亮是我们的梦想，六便士是我们实际生活。

先主要介绍一下内容：主角斯特里克兰是股票交易员，有老婆，两个孩子，过着中产生活。一天毫无征兆的离开了伦敦，去巴黎。他在那过着穷苦生活，画画，用文章的话形容是：像被魔鬼上身了一样。这个魔鬼当然是他的理想。

他后来离开巴黎，到了塔西提，和土著人结了婚，余生在那里过隐居绘画生活。

这里的情节让人有些想不通，他为什么要抛弃这样的幸福生活，要去过穷苦日子，他的回答是：我只是想画画，有什么驱动我去画画。对于他来说，画画是他一种精神的追求，是他的理想，只要能画上画，他宁愿过苦日子。“做自己最想做的事，生活在自己喜欢的环境里，淡泊宁静，与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”这段话已经足够解释他这样做的原因了。

但是有人肯定要问，就算这是他想要做的，万一他失败了怎么办？人生的道路各不同，绝大多数人会选择宽阔平坦的康庄大道。然而，看起来好走的路不一定能通向真正的幸福。当然，选择难走的路，也不一定会有收获。然而，和只能获得些廉价的幸福的康庄大道比起来，相对艰险的小路上往往能找到别处所没有的宝物。追求幸福的足迹，本身就是幸福啊！

斯特里克兰的最后一幅画是他在临终前画的作品，小说中将这幅画描写的非常神异，这点文字给人的震撼也是很大的。他的这幅画，在结局因他的要求而被烧毁，这是他毕生的理想，作者认为，这幅画的境界是他的愿望，他完成了他的梦想。所以我认为这对于主角来说，这并不是一个悲剧，而是一个好的结局，人的最大理想完成了，那么他就得到了幸福，无需低头看着满地的六便士，已凌驾于月亮之上，死而无憾。

玩月亮读后感篇8

今天读完了《月亮与六便士》，此前它从未被放进过我的书架，这不是自己读书的偏好。但可能是因为近期总在思想与现实之间躁动不安，而这小小的个人情绪也被无所不能的大数据敏锐的捕捉到了，要不读书软件怎么会日复一日的推送呢。我决定读一读，至少与我矫情的读书宣言毫不违背——

“书里藏着一切答案”。

我丝毫不知道大作家毛姆讲述的故事梗概，我闭上眼睛，尝试着想象月亮和六便士可能的画面：抬头一片深邃墨蓝的天空，中有月亮照耀下的繁星闪烁；低头一片金灿灿的麦田，中有戴草帽穿泡泡裙的小姑娘跑过。“是用平淡甚至拮据的平凡生活所支撑的理想世界么？朴素而至尚，安宁而崇高。”我想象着，又仿佛看到深夜天尽头的海，嗅到晌午烈日下的风，总之，很是美好。

作者在书中以第一人称叙事，前面几个章节重点讲述了他对艺术的见解，如果不是读完全书，我甚至以为这是序，也甚至以为这是一部关于某位艺术家的真实的个人传记（据说是以画家保罗.高更为原型）。而书中人物的性格、事件的冲突、语言的饱满、还有那虚拟画作的不拘一格，更是打破预设。越是想象，越是反差。

具有引人入胜的开头，尤其是体系化的表达价值观的书，永远能勾起我的兴趣。此刻，我甚至感觉自己的表述方式都多多少少的受到了原著作者或者译者的影响。

我像一个小孩子，偷偷扒着门，小心翼翼的观望着主角思特里克兰德的后半生，时而愤恨、时而不解、时而抓狂。最大的疑惑是：这粗糙而细腻、虚幻而真实、浅薄而浓烈、扭曲而自然、愚蠢而天才、物质而个性、些许罪恶而又值得尊重的二十年中，他变，还是没变？

变了吧，不然怎会一反常态的爱上女人，不然怎会被面包这种只是充饥果腹的食物而刁难，不然怎会动用了拳脚的暴力而非嘴角的讥笑？

没变吧，他自始至终的追求归根结底不都是最为本真最为狂放最为热烈最为野性的天然状态么，无论是爱人是朋友，无论是金钱是面包，无论是画作还是生命，皆如此。

似懂非懂的感觉诱惑着我只想看看那幅勃朗什的身体画、只想看看那副让人感到猥琐的水果静物画，只想看看那幅已经在灰烬中化为月光星辰的恢弘壁画，想从他的真迹中看看他到底在追求着什么。

伟大是什么？罗曼罗兰说“重要的是成为伟大，而不是显得伟大”。多少傲慢狂妄的凡夫俗子自恃威望，清高的俯视着这个世界，他们才不会抬头看看月亮，他们只想张开翅膀，那感觉仿佛拥有庇护芸芸众生的无穷力量。我很矫情，我发自肺腑的认为此等人儿只是在这个时代之下照了张相，不曾掀起任何值得后世歌颂的惊涛波澜，当然我接纳他们的存在，只是不想听到他们虚荣的自我标榜。而那些真正在滔滔岁月名垂青史的伟大人类、事迹和作品，才不会虚头巴脑，他们对于你的一切困惑、疑问、兴趣、猎奇，甚至灵感，对于这世间长河的兴衰荣辱是非成败，都会给出答案，他们正是伟大本身。

评价是什么？评价随着时代改变，随着地域改变，随着价值观改变，随着叽叽喳喳的人类改变，尤其是对“美”而言，天差地别。

艺术是什么？是那些不在乎历史如何定义和评价的艺术家们，在真实的时空里活出本真的追求、放纵天然的本性、表达原始的风格、创造着与众不同、自娱自乐着自我、珍重着与时间相处的时时刻刻。是他们种下的秘密，是你我陶醉的着迷；是他们的一场漫无目的，是你我赋予的千百种意义；是他们不被世界遗忘的凭据，是你我发现自我认知的载体；是他们这一刻的寂寂无声，是他们下一世的璀璨留名；是一胸浩荡的襟怀，是一抹压抑的悲情。

看客是什么？“人类生来就会制造神话”。被放之神坛的不一定是不朽，被弃之遍地的不见得一文不值。真正追逐挚爱的人从不为造神，盲目疯狂造神的人哪里懂得何为挚爱。人们对油盐酱醋茶的生活增加着情调，人们也疯狂的堆砌狂热、假情假意玷污浪漫。人们愿意铭记帝王驰骋疆土抛洒热血，人们也更愿意讨论帝王隐私小情小爱。大事记彪炳史册，鸡毛蒜皮口口相传。俗的神的、真的假的、实的虚的、至关重要的不值一提的，我们只晓得那个真正在意艺术的人儿，不落俗套，他一定是定睛一看，一眼便知，或者看了又看，早晚会知。

六便士是什么？或许就是种种世俗或者种种染尘蒙污的现实世界吧。

月亮是什么？或许是那至高无上的精神世界、不曾污浊的思想殿堂吧。

我该如何抉择？我在如何抉择？呵呵，想来是勇敢的，又是懦弱的。人性本来就是复杂的，尤其对于自己这样的普通人而言，哪有那么多的非此即彼。人们的邪恶中也可能隐藏一丝善意动机，美德中也可能包含矫揉虚荣。而面对月亮，能在心中始终将它高悬，之于物欲横流的六便士，似乎都有些奢侈。但，不时的，还是要昂起头颅，纵然不能置身其中，也要倔强的远观欣赏。

◎艺术是人人都懂的语言，它传递的感情是最重要的。

◎人类生来就会制造神话。

◎为了心灵获得宁静，一个人必须每天做两件不喜欢的事情。

◎人们太看重别人对自己的看法，太害怕舆论对自己的批评，这样反而导致自己给自己树立了敌人。

◎艺术的本能就是宣泄。

◎ “他已经瞎了啊。” “没错，他差不多瞎了快一年了。”

◎上帝的磨盘虽然转得很慢，但是却磨得很细。”

◎魔鬼在干坏事之前总是可以引用《圣经》的。

后记1：我满篇寻找六便士的痕迹，却只在一处“中国茅房”的描写中提到“六个铜子”，与各位小伙伴一样激动又有些别扭的做了重点标记，心情很是诡异。

后记2：我常常思考人生的意义，多少年前自己提出一个答案“明了事物的根由，晓得世界的真谛”，那时候幼稚的自己居然担心在追求答案的路上过分孤独。后来大王给推荐了《高维空间》，书中的物理学家在最后说他的人生诉求就是知道这个世界的真理究竟是什么，简直激动的满眼热泪。后来偶然间当然也是缘分意料中读到了《僧侣与哲学家》，一位生物学博士僧人（儿子）与一位知名哲学家（父亲）关于佛法与哲学的对话，书中开篇便提到追求世界的真理，简直再次涕泪横流。而《月亮与六便士》中有一句“追寻真理是好多人的终极目标”，我简直蔑视自己到羞于再提。

后记3：“他已经瞎了啊。” “没错，他差不多瞎了快一年了。”

万般的困惑不解甚至厌恶嫌弃都不复存在，我几乎哭出声来。伟大的毛姆“神来一笔”!

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